路人甲：「不是中國術數嗎？」
李青揚：「筆劃姓名學是由日本人熊崎氏所創立。」
路人甲：「日本人？」
李青揚：「是的！熊崎氏確是日本人。」
路人甲：「即是說，甚麼天地人格，筆劃姓名學等，根本不是中國術數，而是日本人術數。」
李青揚：「姑勿論熊崎氏姓名學是否學理上站得住腳，但日本人與中國人的姓名結構是迴異不同。」
路人甲：「以4至5字為主的日本姓名學結構，套入以2至3字為主的中國姓名上，原架構中一些彌補例外性的設計用在中國姓名上卻成了必須及慣例，合理嗎？」
李青揚：「既是日本人所創，熊崎氏當然是沒有考慮到中國文字的劃數，是可以有數個角度去考慮。」
路人甲：「因為熊崎氏是日本人，而不是中國人。」
李青揚：「故此那些寫筆劃姓名學書的作者，就要加添自我思維，如何厘定一個字的筆劃 ；我強調這是『自我』思維，是否合符熊崎氏的原意，因熊崎氏己作故，所以這是一個永永遠遠的謎。」
路人甲：「所以，筆劃姓名學的基礎，同一個字的筆劃數，大家就人說人殊。」
李青揚：「就是如此！」
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路人甲：「筆劃學提到的某些吉凶數，在中國正統術數上，能否找到立腳點？」
李青揚：「熊崎氏根本沒有解釋過，其他筆劃姓名學書的作者也沒有。」
路人甲：「那麼輕率啊？」
李青揚：「你可以這樣說！」
路人甲：「但那些姓名學的書，以作舉證，某些筆劃數姓名的人仕，會遇上惡運。」
李青揚：「但那些作者，是避開了一個基本問題，就是天下同名同姓的人那麼多，為何這個凶，其他會是無羔呢？」
路人甲：「那些作者，是認為八字有異所致。」
李青揚：「熊崎氏是沒有提過八字，只不過是後來的人加上去。」
路人甲：「焉知後來者不及前人啦 ?」
李青揚：「若憑八字就能斷吉凶，再加添姓名學筆劃數，豈非劃蛇添足 ?!」
路人甲：「我突然間有個大膽想法。」
李青揚：「請說。」
路人甲：「我出本書，自稱20年前在長白山巧遇高人，再用20年潛心參悟，得出一套『全新』姓名學筆劃吉凶數。」
李青揚：「再花少少錢，出版成書。」
路人甲：「那麼我豈非可以自封為一代筆劃姓名學的宗師 ?!」
李青揚：「是的！橫豎你在書中是不須解釋那些背後原理。」
路人甲：「哈！哈！」
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路人甲：「你先前已解釋過，筆劃姓名學上的種種，傳統中國術數中，是怎替嬰兒命名？」
李青揚：「先觀其八字，須要甚麼五行，再用名字補充其五行。」
路人甲：「換句話說，同一個名字，要視乎其八字，才能斷定是否適合。」
李青揚：「是的！不同筆劃姓名學，沒有考慮過八字上的迴異。」
路人甲：「那麼又怎判斷八字所要的五行呢？」
李青揚：「這個問題，是很專門。」
路人甲：「好的！我有個朋友是學過八字，他說我小朋友八字要金水。」
李青揚：「很好！你替令郎起名，就要選些五行為金水的詞藻。」
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路人甲：「但究竟那些字屬金水呢？」
李青揚：「這是一條很好的問題。」
路人甲：「我上過一些命理網站和買過些命理書，我發覺同一個單字，但大家所說的五行屬性也不同，好像沒有準則。」
李青揚：「因為文字取五行的原則，大家有所不同。」
路人甲：「那麼該怎辦啊？」
李青揚：「我先解釋原理予你知曉吧。」
路人甲：「好的！」
李青揚：「第一類取五行的方式，是取字的發音。」
路人甲：「字的發音？」
李青揚：「唇音為水、牙音為木、齦音為金、舌音為火、喉音為土。」
路人甲：「即是說兩個字的發音一樣，無論字義如何，都撥歸為同一類五行 ?!」
李青揚：「按發音五行的學理，就是如此。」
路人甲：「何為唇音？牙音？齦音？舌音？喉音？」
李青揚：「我和你現只是文字溝通，而非直接對話，故難向你表達。」
路人甲：「遺憾！」
李青揚：「不用遺憾！」
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路人甲：「現在就算知道我孩子的八字要金水，我也不知那些字彙才是金水！教我怎不遺憾？」
李青揚：「因為我從來都不用這套發音取五行的方法。」
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李青揚：「因為這套發音五行，學論上有一個很大的盲點。」
路人甲：「請解釋！」
李青揚：「中國是一個同文多言的文化體系。」
路人甲：「此話何解？」
李青揚：「中國雖然只有一套中國文字，但有很多方言。」
路人甲：「同一個字，在不同方言的發音非一樣。」
李青揚：「這就招來發音五行的尷尬。」
路人甲：「同一個字，由台灣閩 南人讀出可能是屬木，由香港人的廣州話是屬金，上海話是屬水；也大有可能。]
李青揚：「難道這個名字由不同方言人讀出，其五行吉凶效果會不一樣 ?」
路人甲：「這好像不合理。」
李青揚：「所以，我從不用這套發音五行來替嬰兒改名。」
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路人甲：「你又採用那套方法來取五行？」
李青揚：「字義來取五行。」
路人甲：「我看過這類字音取五行的姓名學書，視『太陽』的『陽』視為水。」
李青揚：「但依字義五行，『太陽』是屬『火』而不是『水』。」
路人甲：「我同意，照字義取五行，是優於字音取五行。」
李青揚：「多謝你支持我用字義來取五行。」
路人甲：「我接受不到同一個字由不同方言讀出，而可有不同五行的學理。」
李青揚：「我都是！」
路人甲：「又怎從一個字的意義，來取五行。」
李青揚：「很多人誤解，是從部首來取。」
路人甲：「我也是如此想。」
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李青揚：「我的準則是憑『水主智』、『木主仁』、『火主禮』、『金主義』、『土主信』。」
路人甲：「這些準則是否閣下『自創』？」
李青揚：「五行學說，歷史悠久，古人一早已將不同類別的事物，分配在不同五行屬性之下。」
路人甲：「換句話，古人已作出一個標準 ?!」
李青揚 : 「五行的由來是先賢觀物質之性，以金，木，水，火，土來將自然界的物質和現像加以分類。分別以金為少陰，木為少陽，水為老陰，火為老陽．再以太極下降以象土。合稱為五行。五行又各自有其代表的東西，就方向而言，東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。就顏色而言，木色青，火色赤，土色黃，金色白，水色黑。就五德而言，木主仁，火主禮，土主信，金主義，水主智。就臟腑而言，木管肝，火管心，土管脾，金管肺，水管腎．就中醫病理而言，木為風，火為熱，土為濕，金為燥，水為寒．凡此種種，皆可以五行概論之．」
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李青揚：「不同筆劃姓名學，為何那個吉或凶，根本是熊崎氏『黑箱作業』下『原創』。」
路人甲：「亦不同『發音姓名學』，同一個字發音的五行，是可隨方言而變。」
李青揚：「一套好的學理，應有客觀性，而絕不能由不同人使用，得出不同的結果。」
路人甲：「同意！」
李青揚：「但五行屬性表，是略嫌粗略，未能包括全部事物。」
路人甲：「是的！例如『天』字，該屬甚麼五行？」
李青揚：「我會取『金』。」
路人甲：「為何呢？」
李青揚：「因為依照易經的八卦理論，乾為天、乾卦屬金，故『天』是屬金。」
路人甲：「八卦是否分為乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。」
李青揚：「八卦所主的事物，請見下表。」
乾卦：天、父、老人、官貴、頭、骨、馬、金、寶珠、玉、木果、圓物、冠、鏡、剛物、大赤色、水寒。
坤卦：地、母、老婦、土、牛、釜、布帛、文章、輿、方物、柄、黃色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、書、米、穀。
震卦：雷、長男、足、發、龍、百蟲、蹄、竹、萑葦、馬鳴、母足、顙、稼、樂器之類、草木、青碧綠色、樹、木核、柴、蛇。
巽卦：風、長女、僧尼、雞、股、百禽、百草、香氣、臭、繩、眼、羽毛、帆、扇、枝葉之類、仙道、工匠、直物、工巧之器。
坎卦：水、雨雪、工、豬、中男、溝瀆、弓輪、耳、血、月、盜、宮律、棟、叢棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、魚、鹽、酒醢、有核之物、黑色。
離卦：火、雉、日、目、電、霓、中女、甲胄、戈兵、文書、槁木、爐、鼉、龜、蟹、蚌、凡有殼之物、紅赤紫色、花、文人、乾燥物。
艮卦：山、土、少男、童子、狗、手、指、徑路、門闕、菝閽、寺、鼠、虎、黔喙之屬、木生之物、藤生之瓜、鼻。
兌卦：澤、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毀抓之物、帶口之器、屬金者、廢缺之物、奴僕婢。
路人甲：「八卦又怎再取五行呢？」
李青揚：「乾／兌卦屬金、離卦屬火，坎卦屬水、震／巽卦屬木、坤／艮屬土。」
路人甲：「上面八卦属性的資料，是否可信呢？」
李青揚：「絕對可以。」
路人甲：「讓我試一試，『風』屬巽卦，巽卦屬木，故『風』屬木。」
李青揚：「你對！」
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李青揚：「要留意一個字的五行，是不固定的。」
路人甲：「不固定 ? 你剛才不是提出了用八卦定五行屬性的資料嗎？」
李青揚：「因為中文字的獨特性，一個字是可以有數個意思，而不同意思，可以有不同的五行屬性。」
路人甲：「請舉例及說明之。」
李青揚：「『曉』可以屬火或水。」
路人甲：「請解釋。」
李青揚：「『曉』可解作早晨，早晨屬火。」
路人甲：「理解！因為早晨是太陽剛出來，太陽屬火，故『曉』的五行為火。」
李青揚：「『曉』亦可解作懂得及明白。」
路人甲：「根據『水主智』的原則下，『懂得』和『明白』該屬水。」
李青揚：「對！」
路人甲：「實際起名時，又怎去厘定『曉』是屬火或水呢？」
李青揚：「你的問題，等同怎去厘定『曉』的意思，究竟是『早晨』或『懂得』。」
路人甲：「我會用前文後理去判斷。」
李青揚：「取五行亦是同一道理。」
路人甲：「我開始有頭緒了，『曉文』這名字該屬水，因為『曉文』該解作『懂得寫文章』，
而不應解作『早晨的文章』。」
李青揚：「同一道理，『曉晴』這名字該屬火，因為『曉晴』該解作『早晨的良好天氣』，而不應解作『懂得良好天氣』。」
路人甲：「明白。」
************
路人甲：「我有條頗尷尬的問題，請不要介意。」
李青揚：「隨便！」
路人甲：「古語有云：『一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。』，改名是不被排名當中。」
李青揚：「同意。」
路人甲：「究竟改名是否能助嬰兒的福祉呢？」
李青揚：「你都懂說：『一命、二運、三風水』，『命』排第一，八字最重要。」
路人甲：「又請本人多口問句，八字命理可信嗎？」
李青揚：「口是我的，筆在我手，我既是一名命理師，你預期本人會怎回答閣下？」
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路人甲：「俗語有云『唔怕生壞命，最怕改錯名！』」
李青揚：「這句話的理解是，『命』是無得選擇，沒有得改變，所以就算怕或不怕，也無相干，所以才說『唔怕生壞命』。」
路人甲：「至於名字，則是可以選擇，所以才『怕』改錯名。」
李青揚：「此是吾意。」
路人甲：「你尚未回答我的提問，改名是否有利小朋友的福祉。」
李青揚：「作用有極限，始終『命』才為主宰性，『改名』的效用是有限。」
路人甲：「但很多命理師都說姓名的影嚮非常大。」
李青揚：「口長在他們的臉，筆在他們的手，任他們怎說及怎寫也可以。」
路人甲：「正如口長在你的臉，筆在你的手，任你怎說及怎寫也可以。」
李青揚：「你學我的口氣，學得真像啊！」
路人甲：「多謝！」
************
李青揚：「若我不能拿出實際證明，你是不會服的。」
路人甲：「當然！因為我是一名理智的人。」
李青揚：「若改名能有逆轉命數的大能，那些號稱姓名學大師的人士，那會不去替自己改個大吉大利的好名，他們該已經飛煌騰達。」
路人甲：「……。」
李青揚：「他們的孩子，該是自己命名，又為何不見他們的孩子是人中龍鳳 ？！」
路人甲：「的確！一般命理師的環境，不過平平，有些甚至極為潦倒。」
李青揚：「他們既認為『改名』是如此重要，他們該儘心力為自身及子女起無與倫比的好名，為何他們本身及兒女的境況，大都沒有突出之處？」
路人甲：「話又說來，你既認為改名是沒有大用，而你又替人改名，閣下是否有斂財之嫌？」
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李青揚 :「一名頂級運動員，毋論是穿任何運動鞋，甚至光腳也能跑得很快。」
路人甲：「運動鞋的差異，對跑步速度成績最多是不過一秒兩秒之異。」
李青揚：「但比賽能否獲勝，往往就是這一秒兩秒之異。」
路人甲：「你是否欲以『運動鞋』來比喻改名的功效 ？！」
李青揚：「對的。」
路人甲：「一名運動員，能否獲勝，是看他的天賦和平日的努力。」
李青揚：「人生於世，能否萬事如意，是要看其八字福澤和平日的努力。」
路人甲：「運動鞋，絕對不是勝敗的最主要元素。」
李青揚：「改名，絕對不是命數的最主要元素。」
路人甲：「一名運動員，比賽自然想獲勝。」
李青揚：「人生於世，總希望萬事如意。」
路人甲：「一位運動員參賽，都欲找一對最適合的運動鞋，縱然這對運動鞋對實際成績只是很輕微，但比賽的勝敗往往就取決於這輕微的差別。」
李青揚：「所以，替嬰兒命名，是等同替運動員預備運動鞋，欲提昇其命格福祉，冀望能在關鍵位上生效。」
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