第 31章 : 蘇民峰的寒熱命論

章節重點:
· 提出辨證及倡議,要將『子平八字』改名為『民峰二字』
· 蘇民峰在《蘇民峰玄學錦囊八字論命》舉出一個八字例子， 蘇認為依一般看法，這八字為忌火；但用蘇的寒熱命論, 這八字反喜火。
· 筆者用回傳統的八字理論,重評這八字，不用寒熱命及調 候學説，同様結論出這八字喜火。
· 介紹清朝八字名家陳素庵的學説。

李：「看完《蘇民峰玄學錦囊八字論命》後,我對書中的理論有很多問號。書中寫『本人甚至進一步發現根本無從格、化格，只有寒命、熱命、平命』而己。」

路：「學術是自由的，蘇生既説『發現』,他該非無矢發箭，又何必 批評他呢?」

李：「但奇怪的是，他書中的P.239 至 P.271, 又花了甚多篇幅來述 從格、化格。他既認為無從格、化氣格，又為何要如此花30 多頁呢?真的很奇怪。」

蘇生在書中的原文為:
寒熱命論得以出現,實有賴本人由一九八三年替人算命至今及 教授學生時所積累之經 。在這段期間,筆者發現古代留傅之書籍以及本人老師吴晚軒先生所傳授之命理知識,實在不足之處,但又 未能找出其究竟為何。在此不是説本人之老師吴晚軒先生所傳授給 本人之命理有誤,因為他己将所知的倾囊相授，像我對我的學生一 様，毫無保留；只是每一種理論學説都在不斷演燮 從古代看命 用五星、至宋代徐子平出，把五星的方法推翻，令算命之術從此不 用看星，並把星歸纳於五行之内，從而轉用十天干、十二地支、五 行——木、火、土、金、水——作為算命之依據,一直留傅至今是 一個初步之簡化程式，但當中一定有不完善的地方，因為算命之術 發展至今，還是沿用旺者宜剋宜泄，衰者宜幫宜扶的原則。雖然已 把古代很多無用的東西推翻，但當中還是存有很多問題。

九二至九四年間,寒熱命的理論突然在我腦海出現,直至九六、 九七年間便正式傅授給我的學生(當然包括以前所教過的學生)。所 以從學習到醖釀至發明，其實經過十多年的努力。在寒命、熱命、 平命的理論一出以後,很多以前未能解決之命理懸案终能一一迎刃 而解。因寒命人喜火，故以木生火；熱命人喜水，故以金生水；平 命人水火不忌，然以水運較佳。以此理論,只要知道一個人出生的 年、月、日、時以後,便可知其一生運程之吉凶，根本不用再詳細 計算命者身旺身弱，以何為用神。及至近年，本人甚至進一步發現 根本無從格、化格，只有寒命、熱命、平命而已。

寒命人——生於立秋後、驚蛰前(西厝八月八日至三月六日)。
熱命人——生於立夏後、立秋前(西厝五月六日至八月八日)。 平命人——生於驚蛰後、立夏前(西唇三月六日至五月六日)。

寒熱命用法
當各位知道自己屬寒熱是平命以後,就可以知道一生之運程。 寒命者喜火，熱命者喜水，平命者喜水不忌火。而土為平，又帶水 為濕土，帶火為乾土。

李：「我很奇怪，1983年開始算命，直至90年代初期，蘇生對八字的認知，竟只限於『旺者宜剋，宜幫宜扶』的原則,而又 不悉調候的層面。」

路：「但蘇生説己看過『古代留傳之書籍』」

李：「 第一，究竟是甚麽古代書籍呢?蘇生没有明言，是否《西遊記》?《金瓶梅》?《紅樓夢》?《水滸傳》?或其他呢?! 蘇在書中並没有交代過。」

路：「蘇生留這片白，給人無限幻想空間!但他應没有看過《滴天 髓》及《窮通寶鑑》等古八字書。若蘇生看過這些八字古書, 又豈會不知八字除了『旺者宜剋宜泄，衰者宜幫的原則』外， 尚有調候之層次!蘇生書中又寫『已把古代很多無用的東西推翻』」

李：「又多個可能，在1992年前，蘇早習過《滴天髓》及《窮通 寶鑑》的調候理論,不過視之為『無用的東西』而『推翻』了。 我看過《窮通寶鑑》,對於調候的用法，比蘇生的寒熱命論細 緻得多。又或者蘇生認為這些細節是『無用的東西』而『推翻』之。」

路：「蘇可能是一位偉大的八字學者。因為若蘇生，真的在92年前， 没有接觸過八字的調候理論,在不靠前人下，自創寒熱命的理 論,而又肯公開,蘇生就值得大家欽敬欽敬。若蘇生早涉獵 《窮通 寶鑑》之類古書的理論,不過發現其細節不必要，而蘇 生能化繁為簡,蘇生都是值得大家欽敬欽敬。」

李：「尚有另個可能，但我不敢説，因為我怕收蘇生的律師信 · ·」

李：「八字又稱為『子平八字』或『子平命理』,因為紀念古人徐 子平；但大家應考慮,從今之後,稱呼八字為『民峰八字』或 『民峰命理』,以資紀詰蘇民峰先生對八字的貢獻。蘇生在書中 寫『只有寒命、熱命、平命而己」及『本人甚至進一步發現根 本無從格、化格』」

路：「是的!當年徐子平不過將八字的焦點由年干轉到日干，但仍然 要看八字中的全部八粒字。」

李：「又怎去分寒命、熱命、平命?!蘇生在書中是寫:
寒命人——生於立秋後、驚蛰前(西層八月八日至三月六日)。 熱命人——生於立夏後、立秋前(西唇五月六日至八月八日)。 平命人——生於驚蛰後、立夏前(西唇三月六日至五月六日)。」

路：「連萬年僭，排八字盤也不需要，就知命主該是寒命人/熱命人/平命人!蘇突破前人，他比徐子平更加偉大!若没有時辰， 徐子平也不能批命。但蘇民峰的寒熱命論就不同，只消知道出 生月日，連年也不需要。更妙的是連出生月日，也不需要太確 定。只要命主是西層五月七日至八月七日出生，縱然有點含糊， 只要不逾這範圍,就為熱命人，喜水。這彌補到八字學的缺陷。 若來日人只知出生年月日，不知時辰者，傳統命理師就要做定 盤,花一段時間,找出正確時辰後,才能批命。但這對蘇生不 是問題,他根本不用考慮出生時辰。」

李：「就算來人，不知出生日期，只知是冬天出生；依蘇的理論, 就可直判對方為寒命人，喜火；簡單俐落。蘇生確是很偉大 啊!所以，本人提倡，要將八字命理，改稱為『民峰八字』或 『民峰命理』。不好!應稱為『民峰二字」而非『民 峰 八 字 」 傳統八字是考慮八字中八個字，而蘇生只考慮月日兩個字；為 了彰顯蘇生化繁為簡的貢獻,故要稱為『民峰二字』才對!」

路：「好名!虧你想得到。」

李：「以下文字及命造出自蘇生書中的P.7」

一般看法：
此命庚金日元，生於初春農唇一月死绝之地。年為癸丑，日元 自坐寅木，時為己卯，满盤皆木。雖云天干己土透出為绝處逢生， 且通根於丑，但終究身弱，必以土金為用。

寒熱命論:
此屬庚金日元，生於初春餘寒猶存，必以火温為用，然後以木 生火。

以上兩種看法，用神各異,吉凶各異。用普通看法，當以火為忌，故大運二十四至五十四間行三十年火運為凶，五十四以後行金 運為吉。

如用寒熱命論,則此造四崴入運,至五十四歳，五十年大運, 一生渐入佳境，十四崴前行木運,可以生火為吉；十四至二十四 崴行丙辰，因丙坐於辰，故水旺火弱無用；二十四嵗正式入大運, 三十年大運必有一番作為,運至五十四歳止。

李：「看完蘇生的觀點後,我十分迷茫。因為我竟不用調候，以身強 身弱的八字理論,也得到結論為這八字該用火。但蘇生説『但 终究身弱，必以土金為用』,『用普通看法，當以火為忌』。我 認同蘇生，這八字為身弱，但我認為這八字身弱得來,不必論 寒熱,也要用火；但蘇生説『必以土金為用』,『當以火為忌』; 蘇生享負盛名，又可能比徐子平更偉大，蘇應不會錯,我正迷 茫會否是本人錯?」

路：「請賜教你的看法。」

李：「這八字為身弱用印星土，但印星土在局中卻為財星木所制；故 要用官殺火來化財星木生印星土。」

路：「既身弱又用官殺,不怕嗎?」

李：「不用怕，因這八字身弱乃因財多而弱，而非官殺多而弱；局中 無火，再來官殺火反為化財星木生印星土，而非剋身。」

路：「這八字為身弱用印；若為身弱用比劫又如何?」

李：「那就懼官殺了!在這八字，我用的手法出自先賢陳素庵在《命 理约言》中曾説的『扶之不及，扶其扶者為用神』。但蘇生説 『必以土金為用』,『當以火為忌』或者僥体，我竟不用寒熱命 的概念也得出這八字喜火的結論,所以我才茫然。」

李：「但我正懷疑自己。因為蘇生説：『十四崴前行木運,可以生火 為吉』」

路：「木當然可以生火，有何問題呀?」

李：「木生火，條件要有火，這八字無火，難道木能生不存在的火 嗎?奇怪!奇怪!我取用火，原因為用火化木生土，在無火下， 大運乙卯財星木來就直接傷印星土；命主豈可行吉運?!但蘇 生又説為吉，所以我疑惑。蘇又説：『丙辰運時水旺火弱無用』。 我又不明白，原局有寅及卯，天干有木，寅卯辰能合化木方， 該説成木旺而非水旺，蘇生既説前個己卯運為吉；在丙辰大運, 既成寅卯辰木方，木氣更加大，又有丙火出天干，依蘇生思路， 命主該更上一層樓才對;又為何蘇生竟認為『無用』呢?!不解!不解!」

路：「蘇生天賦奇才，既能開宗立派，創下超越徐子平的『民峰 二字』,他的批断，深淵難明，是正常的。」

李：「我對蘇生的觀感為『高山仰止，景行行止』」